世弘所使用的是CO2雷射切割機。適用於切割壓克力,切割速度快,質量好,平板切割様式多變化。
切割的同時材料邊緣,會有類似火焰拋光的效果。
雷射雕刻是運用光的能量來燒熔材料的表面,因此可雕刻出深淺差異,也可利用金屬的特性產生顏色變化。
雷射雕刻可雕刻非金屬材料,像是壓克力、木頭等,也可以雕刻金屬材質,如不繡鋼、鋁、鈦等材料。
如今，隨著科技不斷進步，全球創新電子消費性產品日新月異，不僅外觀炫目多彩，集成的新技術更是層出無窮。電子行業“朝暉夕陰，氣象萬千”的變化給雷射切割製造業帶來了巨大的挑戰。板料、板厚、板的複合形式，甚至板的設計都發生了巨大變化。傳統機械加工方式無法滿足客戶品質要求，常見雷射加工又不能實現量產。這些變化成為線路板行業生產能力發展、升級的瓶頸。
世弘的專業雷射切割技術無論是加厚的硬板材料或軟硬結合板材料還是軟板材料都能幫您搞定；效率高，其各類板材切割效率大大地超過CNC和衝壓等傳統加工的效率
圖紙內只保留需要切割的實線，其他輔助線段，備註等都必須去掉
零件之間間隔2mm，零件與邊框至少間隔5mm
兩個零件不能有公用線段，兩個零件不能有鑲套
切割小零件需要製作0.3-0.8mm的中斷點，以防止零件掉落後丟失
板材名義厚度和實際厚度有一定偏差，請留意相關資訊
如果除了切割還需要雕、鏤空、折彎、粘結、焊接等工藝，請聯繫客服報價；
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好文賞析
好文01
除了念佛以外，戒嗔也有一些機會去學一些其他方面的知識，教這些內容的便是戒嗔的幾位師父。因為師父們覺得，既然生活在社會中，就不能偏離現實太遠，若是除了佛法以外，其他東西什么都不知道也不好。 戒嗔的幾位師父中，智惠師父出家前曾經是一個語文老師，智緣師父出家前也是學習中文的大學生。兩位師父空閑的時候會輪流講些課程，只是內容僅限于語文和少數一些歷史課程。 師父們也議論過，這樣教授弟子們，會不會太偏了，是否要搭配一些其他理科的課程，但是他們二人互相推著讓對方教理科，最終還是都在教語文。 戒嗔和戒傲曾經私下議論過，師父們為什么不教其他科目，最后得出的結論是：肯定不是他們不想教，而是他們自己就不擅長理科。 當然戒嗔和戒傲從來沒有把這個想法告訴過師父，因為我們都覺得，揭師父的短，不是一個溫順善良的徒弟該做的事情。 智惠師父常說，教寫文章比較容易。以前他教學生，是教怎么用最優美的詞匯把事情說出來，而教寺里的弟子，則只需要告訴我們怎么把一件事情說得清楚就可以了，畢竟我們不需要用那些詞去當考試成績。 教課之余，師父們也會布置些作業，多半是一些文章的鑒賞，有時候是幾首詩詞，有時候是幾段名篇精選。 有次智惠師父拿出一篇文章，說是一位施主寫的文字，讓大家評判。 那天晚上和戒傲在小屋里看文章，戒嗔原以為是一篇美文，結果看到后來肚子快笑疼了。因為這位施主文字章法雜亂，有很多地方不通順，錯字病句更是隨處可見。 戒傲師弟后來對戒嗔說：“一直覺得你的文章錯字和病句多，但是相對于這篇文章的作者而言，你簡直就是大師了。” 想了又想，總覺得戒傲師弟的話也不是好話，不過想著師父布置的任務，戒嗔還是大度地和戒傲合作，把文章中的毛病挨個找了出來，再由戒傲師弟抄錄在紙上。 第二天一早，我們一起把昨天的答卷拿給了智惠師父。智惠師父粗略地看完我們的答卷，并沒有給出評價，只是把文章又交到我們手中，讓我們再看一看后告訴他結果。 晚上回到小屋，我們再次看施主的文章，邊看邊冒汗。原來文章中的錯處遠比我們昨晚找到的多很多。昨天看文章的時候，我們笑得太開心，以至于尋找得不是太仔細，疏漏了很多。 戒嗔想，師父之所以不滿意，估計就是這個原因吧，我再次整理了施主文章中錯誤的條目，竟然比第一次多了一倍有余。戒嗔翻來覆去地看，覺得這次定然沒有疏漏了。第二天一早，戒嗔和戒傲早早地跑到智惠師父屋子里，得意地遞過紙去，結果師父只看了開頭，又把文章退給了我們。 師父說：這篇文章的作者沒有讀過什么書，文筆固然不美，敘述的時候也很不連貫，但是他所說的故事是極好的。我給你們這篇文章的目的，其實是希望你們看到故事中的真情實感，而不完全是它的錯字和病句。 戒嗔和戒傲兩人有點兒慚愧地對望著，仔細去回想那篇文章的內容，忽然發現師父講得沒有錯，除去文法上的缺陷，那實在是一篇相當不錯的好文章。其實好多事情都是如此，有時我們因為蘋果上有疤痕，便去抗拒和貶低整個蘋果，我們甚至忽略了，這可能是一個美味無比的蘋果。 任何事物本身都不會完美，如果我們一味地尋找它的缺點，結果可能是荒廢我們的時間，如果我們細心發掘它的優點，或許會因此讓我們進步。 >>>更多美文：心情隨筆
好文02
--我讀殷德杰的«老南陽» 文/熊向陽 我的故鄉王莊，在南陽西南方五十里的一個小村莊 ，對于故鄉的記憶，只是小時候的，零零星星，點點滴滴的一些片斷。但這些就足已讓我回味一輩子，書寫一輩子。當一些舊物什兒，不經意地顯現，或在異鄉偶爾聽到，一兩句家鄉話的時候，思緒像極了被點燃的柴火，升騰起來……魂兒隨著那些搖擺的炊煙，繾綣不已。這就是揮之不去的鄉愁，是無論到哪兒，無論什么時候，也忘不掉，永遠刻進骨子里，融入血液的情懷。這就是從頭發絲兒到腳丫子，從內到外對故土神奇的愛，至死不悔的愛。 我去年年底就收到了南陽市臥龍區文聯丁旭松主席寄來的«老南陽»。由于接近年關了，工作生活太忙碌，無暇細品，一直放在床頭柜上，也大概翻了翻一些章節。當一場帶著“王冠”的新型病毒襲卷全國的時候，原本熱熱鬧鬧，走親串戶的春節，一下子前所未有的靜了下來。封城，封村，封路，自覺隔離，響應國家號召。待在家里，吃了睡，睡了吃，翻翻手機看看疫情報道，關注著疫情的進展。每天刷屏的各種奇談怪論，前一秒信誓旦旦，下一秒辟謠翻轉。還有一些文人寫來寫去，就像地里遛紅薯一樣，一遍又一遍的重復，打醬油。看的多了就厭倦了，這一場“人禍”，引發了人性的較量與思考。每一個歷史重要拐點，都有一些罪惡張狂之人被釘在恥辱柱上，也總會有些可敬可畏的人被寫進史書里。 看看書吧，一張小書桌，一把小藤椅，一杯西湖龍井，坐在陽臺的小花園旁。翻開«老南陽»，我開始慢慢看，細細品。一章、一頁，一斷、一句……在作者那沉郁而又不失詼諧的語氣里，感受一座城；感受這香噴噴的文化大餐；感受舊聞軼事里的古韻古味；感受蒼茫舊事的淡雅馨香；感受作者那揮墨成卷的家國情懷。這不是評論，評論是留給那些專業人士的，作為一個讀者，我只寫我的心靈感受，直直白白。先簡單了解一下本書作者及背景，這樣也許能更好地理解，讀懂這本«老南陽»。 殷德杰，1947年9月生，河南省南陽市人，祖籍宛北大姚莊村，中國作家協會會員，南陽作家協會副主席，1968年南陽一高畢業后回鄉務農，1979年開始文學創作，曾發表短篇小說«兒子»（山西«汾水»1981年第4期），«院墻內外»（«人民文學»1981年第8期），«八月十六月不圓»（上海«萌芽»1981年第6期），«歪歪井有個李窯主»（«芙蓉»1985年第3期），«民國第一縣長之死»（«莽原»1996年第2期）。1994年 出版小說集«女人的陰謀»（河南人民出版社出版），1998年出版«殷德杰小說自選集»（河南文藝出版社出版），2005年出版«老南陽.舊事蒼茫»（河南人民出版社出版），2008年出版長篇小說«無弦»（中國文史出版社出版），2013年出版«古村妖物志»（安徽文藝出版社出版）等等。小說，散文，隨筆均有佳作呈現，并且筆耕不輟。文章意蘊豐厚，韻味悠長，文筆沉郁凝重，文風自成一格。 南陽是個出作家的地方，南陽舞文弄墨的人太多太多，全國少所罕見。南陽的歷史，南陽的人物，南陽的古今名勝，在文學圈里一層又一層地掀起波浪。形成了一個獨特的， 享譽全國，震動文壇的“南陽作家群”現象。如果說五四新文化運動是文學史上的一大創新轉折，那么上個世紀80年代報刊紙媒所出現的文學興盛，百家爭鳴更是推向了一個高潮。南陽作家群曾經傲視并引領全國文壇，以其陣容整齊、人數眾多、作品獨特，在中國當代文壇被譽為“中國當代最著名的地市級作家群。涌現出來大家所熟知的喬典運(已故)、二月河（已故 ）、周同賓等領軍人物，和骨干人物殷德杰、行者、周熠、廖華歌、秦俊、馬本德等可謂群星閃耀，他們以獨特的審美視角和匠心獨運的藝術手法，創作出了一大批諸如«村魂»、«滿票»“清帝系列”小說、«皇天后土»、«院墻內外»等思想深邃、具有本土特色、意蘊久遠的精品力作，為中國文學史增添了重彩濃墨的篇章。 進入21世紀以來，青年作家苗恒、張克峰、竇躍生、趙德璽、王俊義、韓向陽、喬海軍(水兵)、魯釗、祖克慰、張天敏等在«人民文學»，«人民日報»，«散文選刊»，«詩刊»等國家級刊物發表多篇重要作品，在傳統文學中繼承創新，形成自己獨特的藝術風格。尤以王俊義靈性的語言，深遠的魅力，祖克慰以動物系列散文，深刻揭示人性，揭示人與自然的人文情懷，張天敏從自身女性細膩的觸角，在精神的原鄉，永恒歌頌親情，《女人橋》產生的感應和交流，幻成種種閃光，他們筆耕不輟，佳作連連，趨向活躍，帶動了南陽文壇更高的發展。同時，臥龍生、亦農、痖弦、宗璞、田中禾、張一弓、周大新、柳建偉、汗漫、劉貴、趙紅都、趙大河等連連獲得魯迅文學獎，茅盾文學獎，莽原文學獎，也走紅海內外文壇，給南陽作家群升騰著溫暖的火堆。在現如今互聯網新媒體和自媒體大行其道的情況下，南陽作家群新生代力量已經悄然出現。畢祖金，丁旭松，蔣林廣，李運和，王玉，李成溪，熊運彬，祁娟，候建，胡東偉，齊建峰，江燕，王崇菊，閆玉枝，韓曉，丁建忠，王育潮，魯曉英，任漢平，馬景新，那女，索鵬，馬富海，王冬梅，葉子，熊秀會，魏俊朝，李遠，鹿塔.海倫，李連星，劉文方，姬麗花，梁浩，田長青，秦磊，肖紹柱，王金龍，丁小琪，張勇，王文雅，曹李曉，熊向陽、齊川紅，程金順，張靜，白長新，袁榮麗等等，尤以張勇黃河創作學院為領軍人物，破除文學固步怪圈，尋找橫向發展，并已顯現前衛性，一批九零后、零零后也加入進來，他們嘗試突圍，創新抱團發展，正孕育著一股新興力量。 正是基于以上這些濃厚的文學氛圍，再來讀«老南陽»，就似乎找到了一個切入點。這個切入點就是文化人的情懷，情懷就是文化人熟悉的靈魂，在讀者看來就是一種精神。精神會感染人，會引領人，會引領時代，引領潮流。«老南陽»分為上下卷，上卷~舊事蒼茫，共五章。第一章悠久與輝煌；第二章名人如花；第三章巷陌風情；第四章道與非道；第五章商圣遺風。下卷~古韻悠長，共八章。第一章南陽，從神話中走來；第二章石頭，上帝的史書；第三章國之腰膂，天下屏翰；第四章金戈鐵馬，風云際會；第五章此地多英豪，邈然不可攀；第六章醉向詩里讀南陽；第七章南陽烏紗天大的傘；第八章遍地，弦歌唱古今。 上下卷一共十三章，每一章節均有細分。單看章節目錄，上下卷應該互為顛倒一下。但作者在再版后記中有敘述，«老南陽.舊事蒼茫»為2005年出版，«古韻悠長»為2018年再版添加，以此形成了上下卷。那么就從下卷讀起吧，作者說，歷史是什么？歷史是一桌香噴噴的大餐，吃了它，人就變得成熟了。«老南陽»是他為讀者呈現的一小碟指頭肚大小的豆腐塊，拌了小磨香油，又灑了些綠瑩瑩的香菜葉兒，讓各位品嘗，其實是作者幽默詼諧，風趣自謙了。從那些幽默方言俗語，我們領略到了南陽人的“俗”，看到了下里巴人的狂歡。這也許是最基層的，最原始的情感，但同樣透露出了南陽人的真。我們又從那些詩詞華章和曲藝的高雅藝術里，感受到了南陽人對陽春白雪的“雅致。”歷來文章做到俗與雅，雅俗共賞，那么就達到了一個高度。隨著作者的思路和情感，慢慢一一的去感受。 開篇尋根從盤古開天地，大禹治水，夏人之墟，山海經里尋南陽。從神話傳說到歷史典籍，再到古籍遺址。作者娓娓道來，像一個飽經史書的智者，在那里安靜的訴說。不知不覺被帶入了一種文化的殿堂里，令人目不暇接，豐富多彩的鴨河巖畫，漢畫像石磚，南召猿人遺址，西峽恐龍蛋化石，展開了一幅幅美輪美奐的畫卷。作者為我們一一解剖，這些遠古的密碼，塵封的記憶，昭示著南陽大地上悠遠的古文明。出土的那些新舊石器的遺存，席卷了世界。豐富了燦爛的華夏文明。南陽這塊寬廣的胸懷，留下豐厚的歷史文化。 如果僅僅是歷史實物遺存顯然不夠，對這些遺存發現者，保護者，用文字的解讀與記錄，記錄者便是功莫大焉，昭示春秋的。是他們讓我們得以感受著宏大的文化氣息。感受著文明的魅力。而這些人背后的艱辛付出是無法想象的，那些為保護文化挺身而出的，甚至犧牲生命的人。值得每一位的尊敬，我們同樣應該被寫進史書里。有句話說，忘記歷史就意味著背叛。在歷史文化的進程中，人人都是參與者，同樣也是歷史的締造者，在每一個歷史的節點，或重要拐點轉折處，曾經有多少人被永遠釘在了歷史的恥辱柱上，又有多少人被永遠銘刻在史書春秋里。 南陽的地理位置重要，物產豐富，歷史上的朝代更替，作者在這里為讀者演變成了紛爭的屠宰場，令人掩卷長思。總有一些無知，無恥之人毀了文化遺跡。屈家嶺文化類遺址，龍山文化遺存，淅川下王崗二里頭文化層，陸營新石器文化遺存，新野鳳凰山遺址，黃山遺址，新集遺址八里鋪遺址，十里廟遺址，鄧州的太子崗遺址，唐河寨茨崗遺址，方城平高臺遺址，桐柏陡坡嘴遺址，內鄉皇龍廟遺址，人間天書鴨河巖畫，西峽恐龍蛋化石群，南召猿人遺址。 這些發現世界震驚，世所罕見。然而總有一些人對此視若罔聞，視若兒戲，甚至有意無意地破壞。這些都源于人們的淺薄認識與無知。這是愚昧!是要不得的!這在作者的字里行間，也顯示出憤怒，無奈，痛恨，惋惜之情。也難怪作者說，愛用蒼茫二字來表達。滄桑，蒼茫，古韻，悠長。既撩人遐想，又鼓蕩人的魂魄。楚風漢韻飄逸在南陽的大地上，南陽從公元前688年楚文王滅申國與呂國成立宛邑開始，便是宛城，作者有形象的比喻，就像吃飯的一個大碗。這不僅僅是一個吃飯的碗，更是精神意義上的碗，具有抽象的美，具有古老原味兒。 而對于宛字的考究，作者更是表現出學者的嚴謹。無論從地形地貌，史書記載，文字考證各個方面，一一剖析，有理有據，脈絡清晰。得出一個完美的結論，作者自豪地說，南陽就是個碗， 南陽城就是宛城，我們是南陽人，這個是南陽的注冊商標。以后我們也可以驕傲地說，就是宛城，我們就是南陽人。歷史是一步一步走來的，歷史有一種召喚的力量，幽遠，空靈。歷史舞臺反復上演道與非道，兵與匪，罪與贖，禍與福，人與非人，傳奇與插曲。歷史不能更改，但人心可以改變。人可以反思，可以感悟。 如果說下卷稱得上亙古久遠的話，或許是豐富燦爛文化的一個符號。那么上卷，可稱得上一個“老”，作者用這個字兒，能勾得起我們的回憶，貼近我們的心靈，遠去的東西都可能震撼到我們的靈魂。“老”意味著古，有一種曾經的新，這個字兒傾注作者更多的是情懷。就像是扯不斷的鄉愁，時刻在我們的心里，離我們是那么的近。既冥濛，又渾莽。看一幕幕的故事就在碗上上演，那一張張珍貴的老照片，鄉土氣息的民俗，幽默又不失淳樸的方言俗語。一頁又一頁的彈撥，文雅莊重，雅俗共賞。 作者用了詩意的散文筆墨，描寫八十一巷，七十二坑的風情。可謂是一巷一畫卷，一坑一禪意。云繞茂林藏古殿，微風飄落，葉飛響空廊。水色閃光，月斜老井。池草入詩，風起畫堂。家長里短，一層層味兒。對于社會生活的詳盡描寫，人土風情的詳盡細致刻畫，反映了人們的道德情感和心理狀態。他注重審美和藝術所具有的社會意義。他充分肯定了人的社會性。不管是高雅還是凡俗的，都有生動的煙火氣息，接地氣兒。描述的自然環境和人文環境，一些確實是作者也表示出了自己內心的不滿，所謂愛之切，恨之切也。有些東西不應該隨它們的離世而消失，而是我們應該繼承并弘揚光大。 作者在上下卷中反復提到和強調的，一個就是漢畫館，另一個就是南陽名人。山水孕育了南陽的風土人情，作者的情感極盡顯現。寫到白河，作者說，在全中國所有的河流中，他覺得淯水是最美的名字，有哲意，有真諦，淯水孕育了南陽，孕育了南陽這塊土地上億萬斯年的生命。寫到白河被現代工業文明污染，他把老白河刻進了他一生中最美的夢，永不消失的夢。寫到漢代宛城東北角的一段城墻和護城河遺址，作者發出驚嘆，這就是古宛城!這驚嘆是不可思議，這驚嘆是惋惜。這驚嘆是長嘆一聲，悄然淚下。遠塞迢迢，怒氣風沙何可及，黃沙渺渺，雪濤煙浪了無涯。 作者在寫到王府山兒太湖石假山時，作者驚呼，在他所見的全國所有假山中，王府山是最高的。它也許是最高的，但這更是作者的一種情感的直接表現。順口溜寫的是極有情趣，濃郁的方言味“鄧縣有座塔，離天一丈八；南陽有個王府山，巴巴差差挨著天；賒店有個春秋樓，半截兒還在天里頭。”寫到豐山兒，豐山兒霜鐘，醉倒了一大群的杰出詩人。引來了一波又一波的文學大家，歌頌佳作層出不窮。讓人引以為傲的有：科圣張衡的«南都賦»，李白的«游南陽清泠泉»，韓愈的«海水»，南宋趙文的«秋胡行»，元好問的«舜泉效遠祖道州府君體»，劉向的«說苑»，又有南宋鄭樵的«通志»。南陽的豐山兒成了詩人們揮灑才華最多的地方。昔日被文人墨客們所鐘情的圣地，成了一地雞毛，污水橫流。被炸藥雷管毀成出石渣子時，作者表達了滿腔憾恨。這是南陽人的驕傲，這也是南陽人的遺恨，也是讀的人心里憋屈。 在作者的筆觸下，真正能夠讓南陽人，展示古代輝煌并引以為傲的，只有兩樣國寶，一樣是恐龍蛋，一樣是漢畫像石。恐龍蛋在被真正挖掘之前，最不金貴。被人們用來鋪路，蓋茅廁，踢來踢去。這是作者的憤怒，也是讀者的憤慨。恐龍蛋是大自然的造化，而漢畫像石，卻是人工靈異的杰作。南陽珍藏的漢畫像石磚原件達2000多枚，這是真正的藝術，是純粹的藝術，是可以引領人的靈魂飛升的藝術。它內容廣泛，為社會活動，祭祀禮儀，舞蹈娛樂，民間生活畋獵場景，祭拜禮儀等等。 我在新野的漢畫館也見過，簡直就是一幅春秋的畫卷，可以秒殺一切石刻類藝術。偉大文豪魯迅先生在生命的最后幾年里，對南陽漢畫像石傾注了心血。魯迅在書信和日記中提到的幾個人物有：王冶秋，關百益，楊廷賓，王正今，王正朔。關百益是那時的河南省博物館館長。其他的幾位是作家，是魯迅的文友。真正發現，搜集整理的是張中孚與孫文青。1934年孫文青接替河南省博物館館長后，與南陽督察專員羅震籌資興建南陽漢畫館，于1935年10月10日落成開館。此后南陽漢畫館，歷經四次建館。漢畫像磚的藝術價值不亞于敦煌，這是藝術的奇跡，這也是一個時代的光芒。它有獨特的文化特質和內在的發展邏輯。滲透人文思想，歷史內涵，又有時代精神。它與人們生活息息相關，老百姓智慧點燃創造了這些，又離不開這些。它引領著人們的美學潮流和精神層面。 鐘聲隱隱為僧舍，流影依依是道家。無論在中華民族的歷史上，還是在世界的民族歷史上，僧與道一直伴著不可或缺的角色。他們創立教派，傳播教義。形成自己的獨特的信仰。在不同的歷史時期亦正亦邪。有大義大善，也有殘酷戰爭。在道與非道中，作者首先提到了祭祀諸葛亮的武侯祠。武侯祠之所以在歷代的朝代更替中沒有被戰火、人為摧毀，究其一個重要的原因，就在于歷代帝王和后人祭祀中賦予諸葛亮的忠與武。正因為一個”忠”一個“武”讓他成就了所有兵與匪共同的神衹，享受著兵與匪，共同的敬拜祭祀與歌唱。就連實行“三光政策”的日本人占領武侯祠后，也沒有進行大的破壞。他們殺完人以后，竟立在諸葛亮的神像前拜了三拜。 素有東方梵蒂岡的南陽靳崗村，西方傳教士福音堂，在南陽經營了數百年。至今有很多南陽人信奉基督教義，他們信奉天賦人權，自由博愛。給南陽人的思想文化帶來一定的沖擊，一味的依靠神的力量，來解決人們所遇到的一切問題，這顯然是不可取的。玄妙觀在南陽的歷史上占有重要的一頁，是因為玄妙觀在民國18年（1929年）和民國30年（1941年）施舍飯食的事。當時餓死的人很多，災民在玄妙觀里度過了饑餓。道家講的是積德行善，信的是因果輪回。清朝咸豐年間玄妙觀百名道士登城作戰，保衛了南陽，同治帝賜予«道藏經»一部，主持張宗璇赴京接受皇封，全國僅存4套。其后被人拿了當衛生紙，上廁所用。殘缺了四函，共273卷。怎一聲嘆息了得!南陽歷史上的金元之戰和明清之戰，李自成的九戰南陽屠城，三國時期的曹仁屠宛，朱粲的吃南陽。都使古南陽得到滅絕性的毀滅，這就是戰爭帶來的損失。歷史不斷地敲擊與呼喊，留給人們深深思索的，不斷反省的才有未來，和平與發展是必由之路。 在燦若星河的歷史長卷中，南陽歷史上的文化名人數不勝數。常常被南陽人津津樂道的以“五圣”為代表，謀圣姜子牙，智圣諸葛亮，科圣張衡，醫圣張仲景，商圣范蠡，還有秦相百里奚等。還有那些在歷史的云煙中，為南陽寫下不朽篇章的文人墨客。可以說是舉不勝數，歷朝歷代都有文本出現。據查二十五史上列傳的南陽人有361位，不入傳的有323位。東漢時期光封候的南陽人就有120位。到了近現代，有馮友蘭，董作賓，楊廷寶，丁聲樹，徐旭生等世界級的大師，這些考古學家，歷史學家，哲學家，甲骨學大師，語言學家，建筑學家為中國文化作出了重要貢獻的人物，他們的作品，故居遺存應受到人們的保護傳承。在他們的墓地或者故居房屋周圍，一律不準出現經濟化的影子，甚至掩蓋，這是愚昧和無知的表現，是愚蠢的表現。沒有敬畏之心是非常可怕的，要成為一代人的信仰。新中國成立后至2000年，河南省共有45名中國科學院院士，南陽籍占了13名。丁聲樹的家鄉鄧州市大丁村，是最有名的博士村，近代以來共出博士20位，碩士23名，大學生上百位。這就是榜樣的力量，南陽人需要這些力量，這是歷史的豐碑，豐碑無言，可感后人。詩人李白如此說南陽：“此地多英豪，藐然不可攀。”歷史上南陽的名人太多太多，像春天的鮮花。把南陽歷史的原野點綴的五彩斑斕，你記得哪一朵呢？古往今來，誰見泰山曾作礪，天長地久，人傳滄海幾揚塵。也許正是因為五彩斑斕，才更應該大力繼承和發揚，而不是熟視無睹，讓他們凌亂的，散躺在歷史的塵埃里，躺在人們的勢利之下。目前來看，開發和保護傳承的力度顯然遠遠不夠，這不能不令人掩卷長嘆。 在民間藝術篇，作者傾心描述了南陽雅俗共賞的曲藝。民間的藝術形式，歷來就是中華傳統民族文化的重要組成部分，也是孕育發展的根源。那些口頭相傳的口頭文學啊，是文字文學的地母和發酵者。口頭文學孕育了生活中的一切真、善、美。包含著人們對美好生活的向往與追求。他們深深扎根于自然泥土，有最原始的樸素的情感，有對美好生活的向往和追求。這些喜聞樂見的曲藝形式豐富了人們的精神文化生活。南陽的曲種很多，有大調曲，鼓兒亨，三弦書，墜子書，鑼鼓曲，蓮花落，槐書，漁鼓，蛤蟆嗡，琴書，亂彈，南陽大鼓等20來種。大調曲共有長短曲目1200多種，鼓兒哼260多種，歷史悠久。這些簡潔的藝術形式，還說還唱，韻律又美。至今在鄉間，在舞臺上活躍熱鬧。南陽人無論男女老少都會哼上兩句，這就是氛圍。近年來南陽市豫劇團下鄉慰問演出，豐富勞動人民精神文化生活，受到了社會的熱烈反響。曲藝是反映人類現實生活情感的一種藝術，與人的生活情趣，審美情趣，言語行為，人際關系等等都有一定的關聯。用音樂說唱激起人們喜怒哀樂的情緒共鳴，激發人們向往美好生活，傳播正能量。 其實我覺得，這些也應該寫進«老南陽»：南陽烙畫，手工竹木柳編，剪紙，書法，繪畫，泥塑，石雕和南陽的玉器，旗袍，漢服，南陽的月季等等。他們是南陽非物質文化遺產的的重要代表。近年來國家大力提倡保護和傳承非物質文化遺產，傳承傳統手工藝，保護原生態等等。南陽的工藝美術在全國是獨占鰲頭的，其中的代表就由石雕大師宋振順、泥塑專家李顯禮、書畫家康大濤、繪畫姜品、大愛漢服陳艷麗，唐境旗袍張萍，烙畫麥子，武磊領軍人物等等。他們在各自的領域里匠心獨運，引領時尚，引領潮流。尤其是烙畫藝術，是勞動人民創造的杰作，歷史久遠，發展到現在達到了極致。火筆作畫獨特而神奇，給人一種奇妙的藝術享受。南陽烙畫是全國一絕，獨有的魅力已是民俗文化的引領者，石雕藝術走進百姓生活，個人塑像雕刻已成為時尚。石雕藝術，作為工藝美術的重要組成部分，在傳統手工藝中占有重要的一頁。 在全球關注傳統文化與非物質文化遺產的大背景下，國家也高度重視對傳統手工藝品，非物質文化遺產藝術加大傳承保護和繼承發揚力度。近年來以南陽社旗縣大馮營鎮文化周莊為代表的民間傳統手工藝，已探索出了一條互聯網線上線下直銷道路。文化周莊女子工坊特色女紅，純手工打造，端午香包，虎頭靴，紅肚兜兒，特色蘭馨醬菜等已成為一個集文化，教育，旅游，博覽會，農耕體驗為一體的文化田園綜合體。南陽的文化歷史遺跡很多，名勝也很多，名人也很多。但真正形成規模拿得出手的，卻幾乎沒有。一個城市經濟的發展，要依靠旅游業和文學相結合的道路。以文促旅，以旅促文。文旅相結合的實體規模運營公司極少，幾乎沒有。去年市政府投資開建的復興臥龍崗工程和舉辦的南陽世界洲際月季大會，取得了一定的效果。 但僅僅這些顯然是不夠的，旅游必須形成相應的一整套體系，建議將張衡墓，張仲景，范蠡，樹成景點串聯起來打造，還有光武帝劉秀都可開發挖掘。可在各個城市廣場樹立雕像，樹立窗口意識，人文意識。不應該讓這些歷史名人，僅僅掛一個二尺的牌子，或者一抔土堆。外國人把天上的星都給了張衡，把月球上的一座環形山也命名為張衡山。應該把張衡作為一張文化牌打造起來，而不應該只盯著諸葛亮，諸葛亮也只不過是南陽的一個過客，土生土長起來的南陽名人才是值得打造的。把景點串聯起來，串成一條民族文化的線，集中不同優秀人才，共同打造。南陽的經濟發展要走文旅結合的道路，喚醒民眾的文化傳統保護意識，是最最重要的，不要口號，要看實際行動。 南陽是歷史文化名城，一城好故事。就像作者所說，一寫起來就不愿意停筆，一說起來就滔滔不絕。什么都想說，咋也說不完。黑色的土地上，炊煙飄飛在村莊上空，彌漫在原野，城市籠罩著不同的油色。或淡或濃，或淺或深，悄然轉換。時間是個好東西，肅殺一切，創造一切。來來去去，去去來來。這就是老南陽，這就是家。就是親人，想不夠，看不夠，說不夠。天涯何處望故鄉，心香一瓣讀南陽。讀老家故事，如聞母親體香，出去容易回來難！天下游子，請把故鄉帶在身邊！ 作者簡介：熊向陽，網名向陽花開，河南南陽人。 +10我喜歡
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